Por Facundo Perkins

 En el marco de las próximas elecciones legislativas del 26 de octubre quisiera analizar y responder a  uno de las grandes interrogantes y  paradojas de la historia social argentina actual : 

¿ Por qué razón los sectores más pobres y humildes de nuestra sociedad votan a la derecha cuyos intereses económicos son diametralmente diferentes a los suyos ?

Para ello invito al lector hacer un breve recorrido por la historia social universal con el objeto de desentrañar las estrategias usadas por la derecha capitalista para naturalizar y legitimar las desigualdades sociales .

Tras el advenimiento de la primera    revolución industrial acaecidas en Inglaterra  en  el siglo XVIII y  la segunda producida en Alemania , Francia y otras naciones europeas en el siglo XIX , las elites capitalistas necesitaban convencer al  proletariado industrial que las condiciones laborales de explotación y dominación , eran las únicas posibles .

El sociólogo francés Louis Althusser en su obra : los aparatos ideológicos del estado ( 1970) explica que las élites capitalistas apelaron  a diferentes herramientas de control social y manipulación  ideológica , como la educación , la iglesia , clubes de barrio , entre otras organizaciones a través de las cuales la relación de poder y dominación   patron – obrero se reproducían y replicaban en las aulas de una escuela o en la homilía de una misa , era necesario formar personas sumisas que no cuestionaran el » orden » establecido  y creyeran que las vidas miserables que llevaban  era por una decisión divina o bien un esfuerzo necesario  para el bien de la colectividad social .

De esta manera un amplio sector popular lamentablemente fue domesticado , llegando a concebir  la pobreza como la única condición social posible , aceptándola y naturalizandola sin más .

Si la manipulación ideológica no lograba su cometido y los sectores populares  se revelaban  intervenían los aparatos represores del estado : la justicia y las fuerzas de seguridad que hacían entender a palos aquello que no se podía lograr por la «razón » , tal vez esta concepción hace honor al narco- diputado que dijo que a los dirigentes populares les esperaba » cárcel o balas » .

Con las primeras revoluciones obreras del siglo XIX y XX y la influencia del marxismo , algo quedó muy claro , la desigualdad y brecha  social  entre pobres y ricos no era como planteo el darwinismo social  el resultado lógico del dominio de los más aptos  sobre los menos capaces   ; sino el producto de la distribución desigual de riquezas entre los dueños del capital y el proletariado .

Desde ese momento se instala en los sectores más pobres la necesidad de la lucha y revolución social como respuesta obvia a siglos de explotación laboral .

Durante el siglo XIX y XX en Europa ,  América y especialmente  en Argentina se produjeron un sinnúmero de protestas obreras buscando reivindicación en el derecho laboral : creación de los convenios colectivos de trabajo , mejores salarios , reducción de la jornada laboral a 8 hrs , vacaciones pagas , jubilación entre otras .

En Argentina estos reclamos fueron escuchados en parte por los gobiernos nacionales y populares de Hipólito Irigoyen(1916-1922) y de Juan Domingo Perón ( 1946-1952) (1952-1955) (1973-1976) .

Siempre los sectores humildes y postergados de la argentina podían estar de acuerdo  o no , con ciertas políticas de los gobiernos populares , pero a la hora de votar tenían en claro cuales  eran las necesidades de su grupo social  , es decir nunca fueron desclasados .

Sin embargo a partir del 2016  con el resurgimiento de la ultra derecha particularmente en Latinoamérica , un fenómeno interesante de notar fue la gran adhesión de sectores populares en sus filas militantes .

El sociólogo brasileño Jesse De Souza saca a la luz las inttincadas estrategias de las elites de derecha para captar el voto de los sectores populares ya que per se  no tieneb   el caudal electoral para llegar al poder .

Cabe preguntarnos ¿ Cuál es el perfil del electorado de Milei y por que razón han decidido apostar por la libertad avanza ?

En este sentido el sociólogo brasileño Jesse  Souza en el 2024 público un libro todavía no traducido al español  llamado : «El pobre de derecha , la venganza de los bastardos » dónde realiza una interesante revelación acerca del fenómeno oximóronico «los pobres de derecha » en el  que echa luces sobre esta paradoja nunca antes vista .

¿ Por qué los pobres votan a la derecha ? Se pregunta Souza , a lo cual responde que no se debe  a una razón económica sino de  índole moral .

Es incorrecto pensar que el éxito  económico es el anhelo más importante   del ser humano como lo planteo el materialismo histórico , la razón última de todo hombre  es la necesidad moral de ser reconocido y respetado socialmente .

Creando  la teoría del Joker Souza nos explica que la principal materia prima de las derechas son aquellas personas que al igual que  el Joker , fueron humilladas y olvidadas   por todos , esto incluye al estado  , conocidos , vecinos ,  por el sistema educativo ,lo cual ha producido una tremenda herida moral , un bajo perfíl y una autoestima devastada .

Otra característica es su falta  de formación intelectual ypensamiento critico que no le permite entender con claridad la manera en que funciona la sociedad , sus clases sociales sus conflictos históricos , conquistas sociales y laborales , en resumen podemos decir que son personas sin instrucción académica y con un gran resentimiento .

Paralelamente para capitalizar el apoyo de estos sectores , las derechas han  aplicado solapadamente el concepto sociológico de   post verdad consistente en  presentar lo falso , la mentira como verdad ,(fake news ) ; acusando a lideres populares de corruptos y poniendo en marcha los engranajes de una justicia corrupta que lo imputa y condena finalmente (lawfere) .

En este sentido  las redes sociales fueron los medios empleados para instalar este concepto dañino ,  sacando  la política de las calles y llevándola al terreno de las redes sociales donde los usuarios intercambian mensajes de odio y se crea un espacio de confusión .

Sobre el terreno de la confusión y la falta de visión crítica, los dirigentes de derechas les ofrecen  a los pobres  un lugar donde canalizar sus frustraciones  ,   haciéndoles sentir iguales a los grandes magnates financieros en una suerte de identificación e idealización donde imaginariamente siente realizados sus sueños frustrados .

Las derechas han instalado además en estás colectividades  la falsa noción de la meritocracia , según la cual cada uno es el artífice de su propio destino , la justicia social y la igualdad de oportunidades son quimeras por no decir un robo a las “ personas de bien “.

Los pobres , los olvidados y marginados abrazan sin resistencia la idea derechista de  meritocracia  , tal vez porque cuánto más necesitaban  la ayuda gubernamental  , ésta nunca llegó  ,entonces  ahora la detestan , la odian y hacen apoteosis del mérito .

Al seguir la lógica de la meritocracia los  pobres saben que los  únicos culpables de su fracaso personal  son ellos mismos y para no lastimar su dignidad narcisista  terminan culpando a los que son más débiles que ellos : discapacitados ,  inmigrantes , “marrones” ,  jubilados , » planeros » .Ellos son los “culpables “ del déficit fiscal ,  son los parásitos a los que el Estado mantuvo por mucho tiempo y los únicos responsables de empobrecer el país .

A modo personal considero que habría que preguntarse además que tan profundo puede l ser el rencor de una persona que durante toda su vida vio qué lo que el estado le negaba a ella , se lo ofrecía generosamente a otros .

La lógica de la meritocracia no les permite responsabilizar  a los que están arriba , a sus dominadores ,  a sus verdugos , ya que son  hombres exitosos , genios a quienes admiran  , ejemplos de esfuerzo y sacrificio personal (Galperin , Elon Musk entre otros ) ; hay una necesidad de buscar un culpable para encontrar redención y al l no poder dirigir la ira hacia los más poderosos se la redirige hacia los más débiles ;al  culpar a la víctima y no a los poderosos el poder se vuelve invisible , abstracto .

El gran mérito de la derecha fue convencer a los pobres que los culpables de sus fracasos personales son otros pobres , generando la conocida guerra de pobres contra pobres .

El odio contra los débiles se excusa además  en lo que Souza llamó racismo cultural .

Para Souza no es más  que la versión camuflada del antiguoodio racial y que bajo  esa nueva nominación, las derechas  intentan hábilmente escapar de la condena moral del racismo al no hablar de raza sino de cultura .

La lógica racista de anteponer lo propio a lo extraño es simplista y para una persona sin formacion es una herramienta eficaz para eliminar al otro y explicar la dinámica social de una manera simplificada y pueril : por ejemplo : “los kukas deben desaparecer porque son todos vagos y delincuentes “ .Ahora bien ¿ Como un libertario pobre puede odiar a una persona tan pobre como ella , tan morena como ella aún cuando se incline por otra ideología ? Porque le recuerda su propia condición social , sus orígenes , de la cual quiso escapar y no pudo , a la cual detesta ,  al punto insólito de auto percibirse rico , empresario , rubio de ojos azules solamente  porque trabaja como empleado precarizado en el  sector privado , como Uber o delivery , repartiendo pizzas , por citar un ejemplo .

La derecha vuelve a instalar en sus discursos de odio   la vieja dicotomía  moral decimonónica: espíritu / cuerpo .

El espíritu tiene que ver con la razón , la inteligencia y la belleza estética , mientras que el cuerpo con la fuerza , la brutalidad y la ignorancia . En este sentido el que domina se lo asocia con el espíritu , con la inteligencia y el dominado con el cuerpo , la brutalidad y la ignorancia . Se vuelve a traer el concepto colonialista decimonónico  Civilización / barbarie ..”Civilización o Kirchnerismo “

En este contexto las sociedades colonialistas del norte , se las ubicó en el plano del espíritu , a las sudamericanas , asiáticas y africanas a las del cuerpo .

En esta línea las naciones europeas y norteamericanas se las concibe como morales , honestas y confiables , mientras que a los países del sur como corruptos , delictivos , pocos confiables y por lo tanto deben ser conquistados y dominados .

Traspolando esta premisa a nuestro contexto nacional los libertarios son» las personas de bien» , honestas , trabajadoras , prósperas , blancas , rubias , estéticamente superiores ; en contrapartida está el cuerpo , los Kukas ,los Zurdos , los peronchos , los marrones , los que deben ser odiados y eliminados  porque  son “ vagos , delincuentes “ siendo que a rigor de verdad no se trata de un rechazo cultural , lo que subyace es el odio racial .

Finalmente Souza concluye parafraseando al sociólogo Max Weber  : » Cuando falta un sentido de la vida cualquier cosa puede ser aceptada y convertirse en verdad .

Anhelo que esta reseña  sirva como material de análisis y  reflexión sobre todo a los que venimos de los sectores populares para que a la hora de votar recordemos nuestros orígenes , nuestras conquistas laborales y sociales y apostemos hacia aquellos sectores políticos que se comprometan a reivindicarlas , protegerlas ; sobre todo en este contexto difícil de desempleo , precarización y proyectos de reforma laboral .